Στις 12 Απριλίου 1961 ο Γιούρι Γκαγκάριν εισήγαγε την ανθρωπότητα στην εποχή του διαστήματος
Η μεγάλη του καρδιά, το αληθινό χαμόγελο και η ειλικρίνεια άφησαν σημάδι σε εκατομμύρια ψυχές.
Ένας αληθινός ήρωας του λαού. Ούτε καν ο ίδιος ο χρόνος δεν μπορεί να σπάσει ή να μειώσει αυτή τη σύνδεση.
Υπάρχει μια συστηματική παραπληροφόρηση σχετικά με τη γνώμη του Τάκη Λάππα επί του θέματος πού γεννήθηκε ο Αθανάσιος Διάκος, όπως αυτή η γνώμη διατυπώνεται στην – υπό το ρητό «μολών λαβέ» - μελέτη του, που βράβευσε η Ακαδημία Αθηνών το 1946. Στη βραβευθείσα από την Ακαδημία Αθηνών το 1946 μελέτη του, ο Τάκης Λάππας διατυπώνει την άποψη ότι ο Αθανάσιος Διάκος γεννήθηκε στη Μουσουνίτσα. Η παραπληροφόρηση επ’ αυτού ισχυρίζεται τάχα ότι σε αυτή τη μελέτη του ο Τάκης Λάππας θεωρεί πως γενέτειρα του Αθανασίου Διάκου είναι η Αρτοτίνα.
Ας δούμε χρονικογραφικά πως εξυφαίνεται αυτή η παραχάραξη της πραγματικότητας.
Στις 31. 12. 1939 η Ακαδημία Αθηνών προκήρυξε διαγωνισμό για το "Βραβείον αδελφών Παπαστράτου", με αντικείμενο τη συγγραφή μονογραφίας περί του βίου του Αθανασίου Διάκου. Κατά τη σχετική προκήρυξη, προβλεπόμενη καταληκτική ημερομηνία υποβολής υποψηφιοτήτων ήταν η 15. 01. 1941 και ημερομηνία απονομής του βραβείου η 25. 3. 1941. Οι ενδιαφερόμενοι όφειλαν να καταθέσουν τις μελέτες τους σε τρία δακτυλογραφημένα αντίτυπα έκαστος.
Υπήρξαν οι εξής τρεις, κατά σειρά ημερομηνίας υποβολής τους, υποψηφιότητες:
1. Νικόλαος Γκινόπουλος, μελέτη υποβληθείσα στις 10. 01. 1941 με επιγραφή το ρητό «ουδέν αμάρτυρον αείδω»,
2. Δημήτριος/Τάκης Λάππας, μελέτη υποβληθείσα στις 11. 01. 1941 με επιγραφή το ρητό «μολών λαβέ»,
3. Σωτήριος Κωτσόπουλος, μελέτη υποβληθείσα στις 15. 01. 1941 με επιγραφή το ρητό «η παιδεία εστί πανήγυρις της ψυχής˙ πολλά γαρ ακούσματα και θεάματα έχει».
Από αυτές τις τρεις μελέτες, η Ακαδημία Αθηνών προέκρινε και τίμησε με βραβείο την υπό το ρητό «μολών λαβέ» υποβληθείσα μελέτη του Τάκη Λάππα και με έπαινο την υπό το ρητό «ουδέν αμάρτυρον αείδω» υποβληθείσα μελέτη του Νικόλαου Γκινόπουλου. Λόγω του μεσολαβήσαντος πολέμου, η απονομή των τιμητικών διακρίσεων ετεροχρονίστηκε και τελικά πραγματοποιήθηκε στις 24. 3. 1946.
Στη βραβευθείσα μελέτη του «μολών λαβέ», και σχετικά με το θέμα ποια είναι η γενέτειρα του Αθανασίου Διάκου, ο Τάκης Λάππας αφού πρώτα παραθέτει μερικές αλληλοσυγκρουόμενες γνώμες τρίτων, μετά - τοποθετούμενος και αυτός - δηλώνει πως ο ίδιος δέχεται ότι ο Διάκος εγεννήθη εις την Μουσουνίτσαν. Αυτό αναφέρεται στη σελ. 9 της Έκθεσης Αξιολόγησης επί του αθλοθετήματος Παπαστράτου προς συγγραφή μονογραφίας περί του Αθανασίου Διάκου, η οποία υποβλήθηκε από τη Β΄ τάξη στην Ακαδημία Αθηνών στις 29. 3. 1941. Την Έκθεση υπογράφουν οι ακαδημαϊκοί - μέλη της τριμελούς Επιτροπής Αξιολόγησης - Σωκράτης Β. Κουγέας (πρόεδρος), Δημήτριος Γρ. Καμπούρογλους (εισηγητής) και Κωνσταντίνος Ι. Άμαντος.
Δυστυχώς, μέχρι τούδε, αυτή η αλήθεια συστηματικά κακοποιείται βαναύσως στη σχετική βιβλιογραφία…
Θα πρέπει να αναφερθεί ότι ο Τάκης Λάππας μεταγενέστερα επανεπεξεργάστηκε αυτή του τη μελέτη και - σε νέα εκδοχή της - αναθεωρημένη την εξέδωσε σε βιβλίο το 1949 υπό τον τίτλο «Θανάσης Διάκος».
Ως προς αυτό γράφει: «Η κήρυξη του ελληνοϊταλικού πολέμου κι’ η στράτευσή μου στάθηκαν αφορμές το έργο μου που βράβευσε η Ακαδημία Αθηνών να έχει μερικές ελλείψεις. Ύστερα το αναθεώρησα και το συμπλήρωσα με καινούργιες πηγές κι΄ άγνωστα έγγραφα» (σελ. 11 του βιβλίου του Τάκη Λάππα «Θανάσης Διάκος», 1949).
Μια πάρα πολύ σημαντική διαφορά που υπάρχει ανάμεσα στη μελέτη «μολών λαβέ» που βράβευσε η Ακαδημία Αθηνών το 1946 και στο βιβλίο «Θανάσης Διάκος» που εξέδωσε ιδιωτικά ο Τάκης Λάππας το 1949, έγκειται στο ότι ενώ στην πρώτη περίπτωση ο Λάππας δηλώνει ότι ο Διάκος γεννήθηκε στη Μουσουνίτσα, στη δεύτερη περίπτωση αλλάζει άποψη και γράφει (έ.α., σελ. 16): «κατά τη γνώμη μου, η καταγωγή του είναι απ’ τη Μουσουνίτσα, γεννήθηκε όμως στην Αρτοτίνα». Τούτη τη νέα του θέση για το θέμα ποια είναι η γενέτειρα του Αθανασίου Διάκου, την επαναλαμβάνει και το 1968 στη Β΄ έκδοση του βιβλίου του «Θανάσης Διάκος», Εκδόσεις Μ. Πεχλιβανίδης & Σία Α. Ε. (σελ. 19).
Ατυχώς όμως, αυτή του την αλλαγή γνώμης ο Τάκης Λάππας δεν την επισημαίνει στο βιβλίο του «Θανάσης Διάκος» (1949/1968). Προσέτι, εξ όσων γνωρίζουμε, ούτε τη σχολίασε -μάλιστα ούτε καν την ανέφερε- ποτέ σε καμιά άλλη εργασία του, οπότε δεν μας κατέλειπε μια αιτιολόγηση της περί ης ο λόγος μεταστροφής του. Ως εκ τούτου, ακόμη και ο πιο λεπτολόγος μελετητής του συνόλου των δημοσιευμάτων του Τάκη Λάππα περί του Αθανασίου Διάκου, μη υπαρχούσης σε αυτά έστω και της παραμικρής ακόμη σχετικής νύξης, παραπλανάται και μένει με την εσφαλμένη εντύπωση τάχα ότι ο Τάκης Λάππας, στη βραβευθείσα από την Ακαδημία Αθηνών το 1946 μελέτη του, διατυπώνει τη γνώμη πως ο Αθανάσιος Διάκος γεννήθηκε στην Αρτοτίνα.
Εξάλλου, αυτή - τούτη τη μελέτη του που βραβεύτηκε από την Ακαδημία Αθηνών το 1946, ο Τάκης Λάππας δεν την καταχωρίζει σε κανένα από τα αυτοβιογραφικά σημειώματα και τους εργογραφικούς καταλόγους του, ενώ μονίμως - αντ’ αυτής - χαρακτηρίζει τάχα ως βραβευθέν από την Ακαδημία το 1946 το βιβλίο «Θανάσης Διάκος» που το πρωτοκυκλοφόρησε όμως το 1949. Και όλα αυτά μολονότι κάθε φορά καταγράφει, και απαριθμεί ως δυο διαφορετικές εργασίες, τις εκδόσεις του 1949 και του 1968 του βιβλίου «Θανάσης Διάκος».
Σημειωθήτω ότι η βραβευθείσα το 1946 μελέτη δεν υπάρχει στο αρχείο του Τάκη Λάππα, παρόλο που αυτό κατά τα λοιπά δίνει την εντύπωση στο μελετητή του ότι θα πρέπει να είναι υπόδειγμα αρχείου εξαντλητικά σχολαστικής πληρότητας. Ενώ όμως αυτό το εξαιρετικά επιμελημένο αρχείο απαθανατίζει ένα πλήθος αναπάντεχων λεπτομερειών περί τη συγγραφική παραγωγή του Τάκη Λάππα, περιέργως δεν φιλοξενεί την αδιαφιλονίκητα μεγαλύτερης αναγνωστικότητας από τις μελέτες του, αυτήν ακριβώς που βράβευσε η Ακαδημία Αθηνών το 1946. Ορισμένως κάποιοι χειρισμοί αυτού του θέματος από τον Τάκη Λάππα, εγείρουν σοβαρά ερωτήματα.
Προσέτι, ούτε και στα αρχεία της Ακαδημίας Αθηνών υπάρχει αυτή η μελέτη, γιατί κατά τη σχετική πάγια πρακτική της η Ακαδημία, από καταβολής του θεσμού τέτοιων βραβεύσεων, δεν φυλάσσει στα αρχεία της τις βραβευόμενες μελέτες.
Ούτως εχόντων των πραγμάτων, παρέχεται βέβαια άλλοθι στον καθένα να ισχυρίζεται ψευδώς ότι δήθεν ο Τάκης Λάππας, στη βραβευθείσα το 1946 από την Ακαδημία Αθηνών μελέτη του, θεωρεί ως γενέτειρα του Αθανασίου Διάκου την Αρτοτίνα.
Συνελόντι ειπείν, γεγονός είναι ότι αυτό που βράβευσε η Ακαδημία Αθηνών το 1946 ήταν η μελέτη του Τάκη Λάππα «μολών λαβέ» που είχε αυτός υποβάλλει προς κρίση στο πλαίσιο του σχετικού διαγωνισμού και όχι το βιβλίο του «Θανάσης Διάκος», το οποίο άλλωστε τότε ούτε καν είχε εκδοθεί ακόμη (Α΄ έκδοση 1949 και Β΄ έκδοση 1968) και οπωσδήποτε διαφέρει από τη βραβευθείσα μελέτη σε ό,τι αφορά τη γνώμη του Τάκη Λάππα για το πού γεννήθηκε ο Αθανάσιος Διάκος. Στη βραβευθείσα το 1946 μελέτη του, ο Τάκης Λάππας δηλώνει ότι δέχεται πως γενέτειρα του Αθανασίου Διάκου είναι η Μουσουνίτσα.
Κατά ταύτα, οποιαδήποτε αναφορά σε γνώμη του Τάκη Λάππα σχετικά με το πού γεννήθηκε ο Αθανάσιος Διάκος, ενόσω κάνει μνεία ότι αυτή η γνώμη παρατίθεται στη μελέτη του που βράβευσε η Ακαδημία Αθηνών το 1946 , θα πρέπει να δηλώνει ότι γενέτειρα του Αθανασίου Διάκου είναι η Μουσουνίτσα.
Κυριάκος Αθ. Μασαβέτας
Ντουμπάι:
Ελληνίδες influencers συμμετέχουν στα porta potty party
Οι πανάκριβες ταρίφες και οι διεστραμμένες ορέξεις των «αφεντών»
https://www.tilestwra.com/ellinides-infleucner-dubai/
Όλα όσα αποκάλυψε ο τραυματισμός της 22χρονης Ουκρανής για τα πάρτι στο Ντουμπάι. Καλλονές από όλον τον κόσμο υπομένουν την απόλυτη εξαθλίωση για να ζήσουν μία ζωή αλά Καρντάσιαν
Ένα ολόκληρο κύκλωμα εκμετάλλευσης γυναικών, θανάτους, τραυματισμούς και σκλάβες του σεξ από όλο τον κόσμο, έβγαλε στη δημοσιότητα ο σοβαρός τραυματισμός της 22χρονης Ουκρανής influencer και μοντέλου του OnlyFans Μαρία Κοβαλτσούκ, η οποία βρέθηκε αναίσθητη και μέσα σε λίμνη αίματος σε δρόμο του Ντουμπάι, 8 ημέρες μετά την εξαφάνισή της.
Οι πληροφορίες που αναφέρουν πως το 22χρονο μοντέλου του OnlyFans ταξίδεψε στο Ντουμπάι για να συμμετάσχει στα διεστραμμένα porta potty party, «άνοιξαν» τον δρόμο στις αρχές να ρίξουν περισσότερο φως για τα όσα ζουν οι σκλάβες του σεξ στο Ντουμπάι, με πολλές από αυτές να καταλήγουν βαριά τραυματισμένες.
Ούτως ή άλλως αυτό μπορεί να συνέβη και στην Μαρία Κοβαλτσούκ η οποία βρέθηκε με σπασμένη τη σπονδυλική στήλη και τα πλευρά της και με τους γονείς της να αναφέρουν πως τραυματίστηκε στην προσπάθειά της να ξεφύγει από κάποιους. Από την άλλη η αστυνομία του Εμιράτου αναφέρει πως έπεσε από μεγάλο ύψος σε εργοτάξιο.
Αυτός ο κόσμος με τις σκλάβες του σεξ, τους βασανισμούς, τα όργια ακόμα και με ζώα, γεγονότα και καταστάσεις που δημιουργούν τα λεγόμενα porta potty party, φαίνεται πως δεν είναι καθόλου άγνωστος στις Ελληνίδες influencers, αναφέρει σε ρεπορτάζ η εφημερίδα «Το Πρώτο Θέμα».
Τα αεροσκάφη κάθε
Παρασκευή, φαίνεται πως φεύγουν γεμάτα με Ελληνίδες μοντέλα από το «Ελευθέριος
Βενιζέλος» για το Ντουμπάι, με τις ίδιες να
πληρώνονται αδρά για να συμμετάσχουν στα λεγόμενα πάρτι. Αυτό αναφέρει στο ίδιο
μέσο στέλεχος του κλάδου των αερομεταφορών.
Μετατρέπουν
τις γυναίκες σε ανθρώπινες τουαλέτες.
Ο όρος porta potty party
σημαίνει στην ουσία «φορητή
τουαλέτα», δείχνοντας ξεκάθαρα τη φύση των πάρτι που
γίνονται στο Ντουμπάι.
Αν και η πόλη των Ηνωμένων Αραβικών Εμιράτων, φημίζεται για τη μηδέν εγκληματικότητά της και τη χλιδάτη ζωή της, πίσω από τις κλειστές πόρτες των πανάκριβων ξενοδοχείων, κρύβεται μία άλλη ζωή.
Μεγιστάνες, πάμπλουτοι άνθρωποι από όλον τον κόσμο, επιχειρηματίες ξένοι και ντόπιοι, μετατρέπουν τις influencers (και τις Ελληνίδες όπως φαίνεται) σε ανθρώπινες τουαλέτες, αναγκάζοντάς τες να έρθουν σε ερωτική επαφή με ζώα. Πέρα από αυτά τις ακρωτηριάζουν, τις χτυπούν και τους κόβουν τα μαλλιά.
Τα περισσότερα από τα θύματα, όπως περιγράφουν οι ίδιες, είναι νεαρές κοπέλες που απλά βρίσκουν ανταπόκριση στο TikTok ή στο Instagram. Αφού μαζέψουν εκεί αρκετούς ακόλουθους και βρουν χορηγούς για διαφημίσεις προϊόντων, γρήγορα «μεταγράφονται» στο Only Fans ανεβάζοντας γυμνές φωτογραφίες και βίντεο και γενικά ότι θέλει ο κάθε πελάτης που τις πληρώνει.
Πολύ γρήγορα και εκεί συνειδητοποιούν πως δεν πρόκειται να βγάλουν τα χρήματα που είχαν σκοπό και έτσι κάποιοι άνθρωποι έρχονται σε επαφή μαζί τους και ξεκινάει το ταξίδι για τα «freaks – off» πάρτι του Ντουμπάι.
Με δέλεαρ να τους προσφέρουν μία ζωή αλά Καρντάσιαν, κάτι που όντως γίνεται για κάποιο διάστημα, στη συνέχεια υπογράφουν συμβόλαια εμπιστευτικότητας, ούσες πλήρως ενήμερες για τα όσα θα γίνουν στα πάρτι.
Έως
και 100.000 ευρώ οι ταρίφες των influencers
Mετά τη σύντομη και χλιδάτη βόλτα
στο Ντουμπάι, τα μοντέλα πιάνουν «δουλειά». Η ταρίφα τους ξεκινά από
τα 10.000 ευρώ και φτάνει έως και πάνω από 100.000 ευρώ,
ανάλογα με την ομορφιά του μοντέλου, την αναγνωρισιμότητα, τις υπηρεσίες που θα
προσφέρει και την ταυτότητα του πελάτη.
Η μέση αμοιβή για τη συμμετοχή σε ένα porta potty party κυμαίνεται συνήθως μεταξύ 30.000 – 50.000 ευρώ.
Οι πελάτες που συνήθως είναι πάμπλουτοι Άραβες ή άλλων εθνικοτήτων επιχειρηματίες, πληρώνουν αδρά για να κάνουν πραγματικότητα τις πιο αρρωστημένες φαντασιώσεις τους είτε με κοπέλες που παρακολουθούν στα social media είτε -κυρίως- με κορίτσια της «διπλανής πόρτας».
Στα πιο μεγάλα πάρτι οι διοργανωτές δημιουργούν διαφορετικούς «κόσμους». Για να το πετύχουν αυτό φέρνουν influencers από όλες τις χώρες του κόσμου οι οποίες στέκονται όρθιες -ή κρεμασμένες- όλη τη νύχτα μέχρι να αποφασίσουν οι καλεσμένοι αν θα τις επιλέξουν.
Αφού επιλεχθούν ξεκινά η απόλυτη εξαθλίωση με την πιο κοινή προτίμηση των πελατών να είναι η χρήση των γυναικών σαν τουαλέτα.
Στη συνέχεια ακολουθεί κατανάλωση ανθρώπινων κοπράνων, ξύρισμα του κεφαλιού, εξαγωγές δοντιών με τανάλια, σπάσιμο δοντιών από ξυλοδαρμούς, καψίματα με τσιγάρα και κρέμασμα από μεταλλικούς γάντζους, πρόκληση ασφυξίας με λουριά, αγχόνες και σακούλες, αλλά και ομαδικοί βιασμοί, μεταχείριση ανθρώπων ως χαλιά ή ως αντικείμενα τα οποία πετιούνται στα σκουπίδια ή στη θάλασσα, απ’ όπου περισυλλέγονται αργότερα, αναφέρει το ίδιο ρεπορτάζ που επικαλείται τις μαρτυρίες των θυμάτων.
Οι
πελάτες με τις αρρωστημένες ορέξεις
Πολλές influencers έχουν
καταγγείλει ότι έχουν πληρωθεί με ποσά που έφταναν έως και τα 50.000 δολάρια
την ημέρα για διαμονή 2 εβδομάδων σε έπαυλη όπου θα δέχονταν καθημερινά
βασανιστήρια.
Μέσα σε αυτά είναι σεξουαλικές πράξεις με ζώα, από σκύλους έως άλογα και καμήλες, ντους με σπέρμα αλόγου ή περιττώματα και πολλά ακόμα.
Σε κάθε κοπέλα μάλιστα ανατίθεται και ένας «σπόνσορας» ή αλλιώς «αφέντης» που είναι υπεύθυνος για το ημερήσιο βασανιστήριο του θύματος αλλά και την αμοιβή του.
Το μεγάλο ζήτημα πίσω από όλο αυτό το κύκλωμα εκμετάλλευσης δεν είναι τόσο οι αρρωστημένες αλλά συναινετικές πράξεις των Influencers και των αφεντών αλλά οι σοβαροί τραυματισμοί και οι θάνατοι των γυναικών.
«Όλα αυτά που συζητιούνται σήμερα για τα porta potty parties στο Ντουμπάι συμβαίνουν δεκαετίες τώρα σε όλο τον κόσμο. Φυσικά και στην Ελλάδα, συνήθως σε γιοτ στα ανοιχτά», αναφέρει εργαζόμενος σε πρακτορείο συνοδών πολυτελείας στην εφημερίδα.
Μέχρι στιγμής δεν έχει επιβεβαιωθεί η αιτία τραυματισμού της 22χρονης Μαρία Κοβαλτσούκ ούτε αν είχε τέτοιου είδους ρόλο στα πάρτι του Ντουμπάι. Η οικογένειά της επιμένει πως προσπαθούσε να ξεφύγει, την ίδια στιγμή που οι αρχές του Ντουμπάι διαθέτουν βίντεο που την δείχνει να ανεβαίνει μόνη της στο εργοτάξιο.
Οι φήμες οργιάζουν για τους σοκαριστικούς τραυματισμούς γυναικών που συμμετείχαν στα πάρτι ή που αρνήθηκαν να προχωρήσουν και κακοποιήθηκαν ακόμα και μέχρι θανάτου.
